মহাত্মা গান্ধীৰ ওপৰত ৰচনা। Essay On Mahatma Gandhi in Assamese

 

ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামী আৰু জাতিৰ পিতা হিচাপে পৰিচিত মোহনদাস কৰমচান্দ গান্ধীৰ জন্ম হৈছিল ১৮৬৯ চনৰ ২ অক্টোবৰত গুজৰাটৰ পোৰবন্দৰত।  ভাৰতীয় স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ বাবে তেওঁ নিজৰ সমগ্ৰ জীৱন ত্যাগ কৰিছিল।  মহাত্মা গান্ধীৰ নেতৃত্বত চম্পাৰণ আন্দোলন, খিলাফত আন্দোলন, নিমখ আন্দোলন আৰু ভাৰত ত্যাগ আন্দোলন গঢ়ি উঠিছিল ।  গান্ধীজীৰ বিষয়ে আমি জানিব লাগিব, কাৰণ তেওঁ আমাৰ জাতিৰ পিতা হিচাপে পৰিচিত।  এই ব্লগত মহাত্মা গান্ধীৰ বিষয়ে ৰচনা অসমীয়াত, গান্ধীজীৰ বিষয়ে, জনাৰ লগতে আমি ১০০ শব্দত , ২০০ শব্দত, ৩০০ শব্দত আৰু ৫০০ শব্দত ৰচনা লিখিবলৈ শিকিম।

 

মহাত্মা গান্ধীৰ ওপৰত ৰচনা কেনেকৈ লিখিব? (How to write Essay on Mahatma Gandhi in Assamese) 

মহাত্মা গান্ধীৰ ওপৰত ৰচনা লিখিবলৈ হ’লে তেওঁৰ বিষয়ে তলত দিয়া সবিশেষ উল্লেখ কৰিব লাগিব।

 

•  আৰম্ভনি 
•  জন্মস্থান
•  শিক্ষা
•  দেশৰ বাবে যোগদান 
•  স্বাধীনতাৰ বাবে পালন কৰা কৰ্তব্য
•  মৃত্যু
•  সামৰণি

 

 

মহাত্মা গান্ধীৰ ওপৰত ৰচনা ১০০ শব্দত (Essay on Mahatma Gandhi in Assamese - 100 words) 

 মহাত্মা গান্ধীৰ ওপৰত ১০০ শব্দৰে লিখা ৰচনাখন এনেধৰণৰ।

 

 ১৮৬৯ চনৰ ০২ অক্টোবৰত গুজৰাটৰ পোৰবন্দৰ গাঁৱত "মোহনদাস কৰমচান্দ" গান্ধীৰ জন্ম হয়।  ভাৰতৰ স্বাধীনতাত গান্ধীজীৰ অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদান আছিল।  গান্ধীজীয়ে সদায় অহিংসাৰ পথ অনুসৰণ কৰিছিল। তেখেতে সামাজিক ন্যায়, সমতা আৰু ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিক শাসনৰ পৰা মুক্তিৰ পোষকতাত নিজৰ জীৱন উৎসৰ্গা কৰিছিল। ।  মানুহে মৰমেৰে গান্ধীজীক বাপু বুলি মাতে।  গান্ধীজীয়ে লণ্ডনৰ পৰা আইন অধ্যয়ন সম্পূৰ্ণ কৰিছিল।  বাপু হিংসাৰ বিৰোধী আছিল।  স্বাধীনতাত বাপুৰ অৱদানৰ বাবে তেওঁক জাতিৰ পিতাৰ মৰ্যাদা দিয়া হৈছিল।  প্ৰতিবাদ, উপবাস, শান্তিপূৰ্ণ প্ৰতিৰোধৰ কাৰ্য্যৰ জৰিয়তে গান্ধীয়ে ভাৰতৰ স্বাধীনতা আন্দোলনত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। শান্তি, ন্যায়, মানৱ অধিকাৰৰ প্ৰতি গান্ধীৰ অটল দায়বদ্ধতাই নৈতিক নেতৃত্ব আৰু সক্ৰিয়তাৰ এক কালজয়ী উদাহৰণ হিচাপে কাম কৰি আহিছে। 

 

 

মহাত্মা গান্ধীৰ ওপৰত ৰচনা ২০০ শব্দত (Essay On Mahatma Gandhi in Assamese 200 Words) 

 মহাত্মা গান্ধীৰ ওপৰত ২০০ শব্দৰে লিখা ৰচনাখন এনেধৰণৰ।

 

 আৰম্ভনি

 মহাত্মা গান্ধীক মহাত্মা, ‘মহা আত্মা’ আৰু কোনো কোনোৱে বাপু বুলি অভিহিত কৰিছিল ।  ২০০ বছৰতকৈও অধিক সময় ধৰি ভাৰতীয় জনসাধাৰণৰ ওপৰত জাপি দিয়া ব্ৰিটিছ ঔপনিৱেশিকতাবাদৰ শিকলিৰ পৰা ভাৰতক মুক্ত কৰা নেতা আছিল মহাত্মা গান্ধী।  ১৮৬৯ চনৰ ২ অক্টোবৰত ভাৰতৰ পোৰবন্দৰত জন্মগ্ৰহণ কৰা মহাত্মা গান্ধীৰ প্ৰকৃত নাম আছিল মোহনদাস কৰমচান্দ গান্ধী।  সৰুৰে পৰা গান্ধী শ্ৰেণীকোঠাতো মেধাৱী নাছিল, খেলপথাৰতো ভাল নাছিল।  সেই সময়ত কোনেও অনুমান কৰা নাছিল যে ল’ৰাটোৱে দেশৰ লাখ লাখ মানুহক একত্ৰিত কৰি সমগ্ৰ বিশ্বৰ লাখ লাখ মানুহক নেতৃত্ব দিব।

 

 জাতিৰ পিতা হিচাপে মহাত্মা গান্ধী

 বিশ্ববিখ্যাত এগৰাকী ব্যক্তি মহাত্মা গান্ধী অহিংসা, অতি বৌদ্ধিক আৰু সংস্কাৰবাদী মতাদৰ্শৰ বাবে পৰিচিত।  মহান ব্যক্তিসকলৰ ভিতৰত বিবেচিত গান্ধীৰ ভাৰতৰ স্বাধীনতা সংগ্ৰামৰ নেতৃত্বৰ বাবে কৰা কষ্টকৰ প্ৰচেষ্টাৰ বাবে ‘জাতিৰ পিতা’ হিচাপে পৰিচিত।  মহাত্মা গান্ধীৰ শিক্ষাই তেওঁক বিশ্বৰ অন্যতম শ্ৰেষ্ঠ ব্যক্তি হিচাপে গঢ়ি তোলাত গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছে।  গান্ধীজীয়ে পোৰবন্দৰৰ এখন প্ৰাথমিক বিদ্যালয়ত পঢ়িছিল, য’ত তেওঁ বঁটা আৰু বৃত্তি লাভ কৰিছিল যদিও অধ্যয়নৰ ক্ষেত্ৰত মধ্যমীয়া দৃষ্টিভংগী আছিল।  ১৮৮৭ চনত গান্ধীয়ে বম্বে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ মেট্ৰিক পৰীক্ষাত উত্তীৰ্ণ হৈ ভৱনগৰৰ সমলদাস মহাবিদ্যালয়ত নামভৰ্তি কৰে।

লণ্ডনলৈ যোৱা আৰু নিজৰ কেৰিয়াৰ অন্বেষণ কৰা

 গান্ধীজীয়ে ডাক্তৰ হ’ব বিচাৰিছিল যদিও দেউতাকে বেৰিষ্টাৰ হ’বলৈ জোৰ দিছিল।  সেই সময়ত ইংলেণ্ড জ্ঞানৰ কেন্দ্ৰবিন্দু আছিল, সেয়ে তেওঁ পিতৃৰ সপোনৰ সন্ধানত স্মাল্ডাছ কলেজ এৰিবলগীয়া হৈছিল।  মাকৰ জোৰ আৰু সম্পদৰ অভাৱৰ পিছতো তেওঁ ইংলেণ্ডলৈ যোৱাৰ বাবে অটল আছিল।  অৱশেষত ১৮৮৮ চনৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত তেওঁ ইংলেণ্ডলৈ ৰাওনা হয় আৰু লণ্ডনৰ চাৰিখন আইন মহাবিদ্যালয়ৰ ভিতৰত অন্যতম ইনাৰ টেম্পলত প্ৰৱেশ কৰে। 

 

 লণ্ডনত থকা সময়ছোৱাত তেওঁ পঢ়া-শুনাক গুৰুত্বসহকাৰে লৈছিল আৰু লগতে ৰাজহুৱা ভাষণ প্ৰেকটিছ গ্ৰুপত যোগদান কৰিছিল, যিয়ে তেওঁক আইন চৰ্চা কৰাৰ লাজ দূৰ কৰাত সহায় কৰিছিল। 

 

 লণ্ডনত আন এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ উদাহৰণ আছিল নিৰামিষভোজৰ বাবে তেওঁৰ মিছনেৰী কাম।  গান্ধীজীয়ে লণ্ডন ভেজেটেৰিয়ান ছ’চাইটিৰ কাৰ্যনিৰ্বাহক সমিতিৰ সদস্য হোৱাৰ লগতে বিভিন্ন সন্মিলনতো অংশ লৈ ইয়াৰ আলোচনীত প্ৰবন্ধ অৱদান আগবঢ়ায়।  ইংলেণ্ডৰ নিৰামিষ ৰেষ্টুৰেণ্ট ভ্ৰমণৰ সময়ত গান্ধীয়ে এডৱাৰ্ড কাৰ্পেণ্টাৰ, জৰ্জ বাৰ্নাৰ্ড শ্ব’ আৰু এনি বেছাণ্টৰ দৰে উল্লেখযোগ্য সমাজবাদী, ফেবিয়ান আৰু থিয়’ছফিষ্টক লগ পাইছিল।

 

দক্ষিণ আফ্ৰিকাত সক্ৰিয়তা

 অলপ সময়ৰ বাবে ইংলেণ্ডৰ পৰা ভাৰতলৈ উভতি অহাৰ পিছত গান্ধীজীয়ে দক্ষিণ আফ্ৰিকাত এজন সফল জাহাজ ব্যৱসায়ী আব্দুল্লাৰ খুলশালীয়েকৰ উকীল হ’বলৈ দক্ষিণ আফ্ৰিকালৈ যাত্ৰা কৰে।  দক্ষিণ আফ্ৰিকাত উপস্থিত হোৱাৰ লগে লগে গান্ধীজীয়ে দেশখনৰ কঠোৰ বাস্তৱতাৰ বিষয়ে অৱগত হৈছিল, য’ত বৰ্ণ বৈষম্যও আছিল।  মহাত্মা গান্ধীয়ে অনুভৱ কৰিছিল যে শিক্ষা হৈছে সমাজখনক নতুন ৰূপ দিব পৰা আটাইতকৈ শক্তিশালী আহিলা আৰু ভাৰতীয় সমাজক ইয়াৰ অতি প্ৰয়োজন।

 

 সামৰণি 

 গান্ধীজীৰ শিক্ষাৰ ধাৰণা মূলতঃ চৰিত্ৰ গঠন, নৈতিক মূল্যবোধ, নৈতিকতা আৰু বিনামূলীয়া শিক্ষাৰ ওপৰত গুৰুত্ব আৰোপ কৰা হৈছিল।  শ্ৰেণী নিৰ্বিশেষে শিক্ষাক বিনামূলীয়া আৰু সকলোৰে বাবে সুলভ কৰি তোলাৰ পোষকতা কৰা সকলৰ ভিতৰত তেওঁ আছিল প্ৰথম।

 

মহাত্মা গান্ধীৰ ওপৰত ৰচনা ৩০০ শব্দত (Essay On Mahatma Gandhi in Assamese 300 Words) 

 মহাত্মা গান্ধীৰ ওপৰত ৩০০ শব্দৰে লিখা ৰচনাখন এনেধৰণৰ।

 

 আৰম্ভনি

 “অহিংসাই পৰম ধৰ্ম ”ৰ নীতিক ভেটি হিচাপে লৈ, বিভিন্ন আন্দোলনৰ জৰিয়তে মহাত্মা গান্ধীয়ে দেশক দাসত্বৰ শিকলিৰ পৰা মুক্ত কৰিছিল ।  এজন ভাল ৰাজনীতিবিদ হোৱাৰ লগতে তেওঁ আছিল অতি ভাল বক্তাও। 

 

 গান্ধীজীৰ বিষয়ে

 ১৮৬৯ চনৰ ২ অক্টোবৰত গুজৰাটৰ পোৰবন্দৰত মহাত্মা গান্ধীৰ জন্ম হৈছিল।  পিতৃৰ নাম কৰমচান্দ গান্ধী আৰু মাতৃৰ নাম পুতলিবাই।  মহাত্মা গান্ধীৰ পিতৃ আছিল সৰু ৰাজকীয় ৰাজ্য কাঠিয়াৱাৰ (পৰবন্দৰ)ৰ দিৱান।  মাক বিশ্বাসত নিমগ্ন হোৱাৰ বাবে আৰু সেই অঞ্চলৰ জৈন ধৰ্মৰ পৰম্পৰা, যেনে আত্মাৰ শুদ্ধিৰ বাবে উপবাস কৰা ইত্যাদিৰ বাবে গান্ধীজীৰ জীৱনত ইয়াৰ গভীৰ প্ৰভাৱ পৰিছিল।  ১৩ বছৰ বয়সত গান্ধীজীৰ বিবাহ কস্তুৰবাৰ লগত হয়।

 

শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত গান্ধীজীৰ অৱদান

 সৰুৰে পৰা গান্ধীজীৰ পঢ়া-শুনাৰ প্ৰতি আগ্ৰহ নাছিল।  পোৰবন্দৰত প্ৰাথমিক শিক্ষা সমাপ্ত কৰি ৰাজকোটত হাইস্কুল শিক্ষা সমাপ্ত কৰি মেট্ৰিকৰ বাবে আহমেদাবাদলৈ পঠিওৱা হয়।  পিছলৈ তেওঁ লণ্ডনৰ পৰা আইন প্ৰেকটিছ সম্পূৰ্ণ কৰে।  শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত মহাত্মা গান্ধীৰ অৱদান আছিল ভাৰতীয় শিক্ষা চৰকাৰৰ অধীন নহয় সমাজৰ অধীন বুলি বিশ্বাস কৰা, সেয়েহে মহাত্মা গান্ধীয়ে ভাৰতীয় শিক্ষাক ‘The Beautiful Tree’ বুলি কৈছিল।  শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁৰ বিশেষ অৱদান আছিল।  ভাৰতৰ প্ৰতিজন নাগৰিক শিক্ষিত হোৱাটো তেওঁৰ ইচ্ছা আছিল।  গান্ধীজীৰ মূল মন্ত্ৰ আছিল ‘শোষণমুক্ত সমাজ প্ৰতিষ্ঠা’।

 

 সামৰণি 

 গান্ধীজীয়ে কয় যে ৭ৰ পৰা ১৪ বছৰ বয়সৰ শিশুৱে বিনামূলীয়া আৰু বাধ্যতামূলক শিক্ষা লাভ কৰিব লাগে।  শিক্ষাৰ মাধ্যম মাতৃভাষা হ’ব লাগে।  সাক্ষৰতাক শিক্ষা বুলি ক’ব নোৱাৰি।  শিক্ষাই শিশুৰ মানৱীয় গুণ বিকশিত কৰে।  মানুহে গান্ধীজীক শৈশৱত মন্থৰ বুলি গণ্য কৰিছিল যদিও পিছলৈ ভাৰতীয় শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁ গুৰুত্বপূৰ্ণ অৱদান আগবঢ়াইছিল।

 

 

মহাত্মা গান্ধীৰ ওপৰত ৰচনা – ৪০০ শব্দত (Essay On Mahatma Gandhi in Assamese 400 words) 

 মহাত্মা গান্ধীৰ ওপৰত ৰচনা – ৪০০ শব্দত তলত দিয়া ধৰণৰ:

 

 আৰম্ভনি

 দেশৰ স্বাধীনতাত মৌলিক ভূমিকা পালন কৰা আৰু সকলোকে সত্য আৰু অহিংসাৰ পথ দেখুৱাই দিয়া বাপুক প্ৰথমে ১৯১৫ চনত বাপু বুলি সম্বোধন কৰিছিল ৰাজবৈদ্য জীৱৰাম কালিদাসে।  আজিও দশক দশক পিছতো পৃথিৱীয়ে তেওঁক বাপু বুলি কয়।

 

 গান্ধীজীৰ বিষয়ে

 ১৮৬৯ চনৰ ২ অক্টোবৰত গুজৰাটৰ পোৰবন্দৰত মহাত্মা গান্ধীৰ জন্ম হৈছিল।  পিতৃৰ নাম কৰমচান্দ গান্ধী আৰু মাতৃৰ নাম পুতলিবাই।  মহাত্মা গান্ধীৰ পিতৃ আছিল সৰু ৰাজকীয় ৰাজ্য কাঠিয়াৱাৰ (পৰবন্দৰ)ৰ দিৱান।  মাক বিশ্বাসত নিমগ্ন হোৱাৰ বাবে আৰু সেই অঞ্চলৰ জৈন ধৰ্মৰ পৰম্পৰা, যেনে আত্মাৰ শুদ্ধিৰ বাবে উপবাস কৰা ইত্যাদিৰ বাবে গান্ধীজীৰ জীৱনত ইয়াৰ গভীৰ প্ৰভাৱ পৰিছিল।  ১৩ বছৰ বয়সত গান্ধীজীৰ বিবাহ কস্তুৰবাৰ লগত হয়।

 

 মহাত্মা গান্ধীয়ে আৰম্ভ কৰা আন্দোলন

 অসহযোগ আন্দোলন

 

জালিয়ানৱালা বাগ হত্যাকাণ্ডৰ পৰা গান্ধীজীয়ে গম পাইছিল যে ব্ৰিটিছ চৰকাৰৰ পৰা ন্যায়ৰ আশা কৰাটো অসাৰ।  সেয়েহে ১৯২০ চনৰ ছেপ্টেম্বৰৰ পৰা ১৯২২ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহৰ ভিতৰত ভাৰতীয় জাতীয় কংগ্ৰেছৰ নেতৃত্বত তেওঁ অসহযোগ আন্দোলন আৰম্ভ কৰে।  লাখ লাখ ভাৰতীয়ৰ সহযোগত এই আন্দোলন অত্যন্ত সফল হৈছিল।  আৰু ইয়াৰ ফলত ব্ৰিটিছ চৰকাৰৰ ওপৰত এক বৃহৎ আঘাত পৰিছিল ।

 

 নিমখ সত্যগ্ৰহ

 

 ১৯৩০ চনৰ ১২ মাৰ্চৰ পৰা সাবৰমতী আশ্ৰমৰ পৰা (আহমেদাবাদত অৱস্থিত) দণ্ডি গাঁৱলৈ ২৪ দিনীয়া পদযাত্ৰা উলিওৱা হয়।  নিমখৰ ওপৰত ব্ৰিটিছ চৰকাৰৰ একচেটিয়া অধিকাৰৰ বিৰুদ্ধে এই আন্দোলন আৰম্ভ হৈছিল।  গান্ধীজীয়ে চলোৱা আন্দোলনসমূহৰ ভিতৰত এইটোৱেই আছিল আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ আন্দোলন।

 

 দলিত আন্দোলন

 

 ১৯৩২ চনত গান্ধীজীয়ে অল ইণ্ডিয়া এণ্টি-আনটচকেবিলিটি লীগ প্ৰতিষ্ঠা কৰে আৰু ১৯৩৩ চনৰ ৮ মে’ত তেওঁ অস্পৃশ্যবিৰোধী আন্দোলন আৰম্ভ কৰে।

 

ভাৰত ত্যাগ আন্দোলন

 

 ভাৰত ত্যাগ আন্দোলন মহাত্মা গান্ধীয়ে ১৯৪২ চনৰ ৮ আগষ্টত দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধৰ সময়ত সৰ্বভাৰতীয় কংগ্ৰেছৰ বম্বে অধিবেশনৰ পৰা ভাৰতক তৎক্ষণাত ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্যৰ পৰা মুক্ত কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিছিল।

 

 চম্পাৰণ সত্যগ্ৰহ

 

 ব্ৰিটিছে দৰিদ্ৰ কৃষকসকলক অতি কম দামত নীলা খেতি কৰিবলৈ বাধ্য কৰাইছিল।  ইয়াৰ বাবেই কৃষকৰ মাজত অনাহাৰৰ পৰিস্থিতিৰ সৃষ্টি হৈছিল।  এই আন্দোলন ১৯১৭ চনত বিহাৰৰ চম্পাৰণ জিলাৰ পৰা আৰম্ভ হৈছিল।  ভাৰতৰ এইটোৱেই আছিল তেওঁৰ প্ৰথম ৰাজনৈতিক বিজয়।

 

সামৰণি 

 মহাত্মা গান্ধীৰ ভাষাত “কাইলৈ ​​মৰি যোৱাৰ দৰে জীয়াই থাকক, চিৰদিন জীয়াই থকাৰ দৰে শিকক”।  জাতিৰ পিতা মহাত্মা গান্ধীয়ে এই নীতিসমূহৰ ওপৰত জীৱন কটায় আৰু ভাৰতৰ স্বাধীনতাৰ বাবে ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্যৰ বিৰুদ্ধে বহু আন্দোলন যুঁজিছিল।

 

 

মহাত্মা গান্ধীৰ ওপৰত ৰচনা ৫০০ শব্দত (Essay On Mahatma Gandhi in Assamese 500 Words) 

 ৫০০ শব্দত অসমীয়াত মহাত্মা গান্ধীৰ ৰচনা এনেধৰণৰ:

 

 আৰম্ভনি

 গান্ধীজীৰ জন্ম হৈছিল ১৮৬৯ চনৰ ২ অক্টোবৰত গুজৰাটৰ পোৰবন্দৰত।  ভাৰতৰ স্বাধীনতা লাভৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁ গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল।  ২ অক্টোবৰত আমি তেওঁৰ স্মৃতিত গান্ধী জয়ন্তী উদযাপন কৰোঁ।  তেওঁ আছিল সত্যৰ উপাসক।  গান্ধীজীৰ সম্পূৰ্ণ নাম আছিল মোহনদাস কৰমচান্দ গান্ধী।

 

 গান্ধীজীৰ বিষয়ে

 গান্ধীজীৰ পিতৃৰ নাম আছিল কৰমচান্দ গান্ধী আৰু তেওঁ ৰাজকোটৰ দিৱান আছিল।  গান্ধীজীৰ মাতৃৰ নাম পুতলীবাই আৰু তেওঁ ধৰ্মীয় ধাৰণা আৰু নিয়ম মানি চলিছিল।  তেওঁৰ পত্নীৰ নাম আছিল কস্তুৰবা গান্ধী।কস্তুৰবা তেওঁতকৈ ৬ মাহ ডাঙৰ আছিল।  কস্তুৰবা আৰু গান্ধীজীৰ পিতৃ বন্ধু আছিল, সেয়েহে তেওঁলোকে বন্ধুত্বক আত্মীয়তালৈ ৰূপান্তৰিত কৰিছিল।  কস্তুৰবা গান্ধীয়ে প্ৰতিটো আন্দোলনত গান্ধীজীক সমৰ্থন কৰিছিল।

 

 গান্ধীজীৰ শিক্ষা

 গান্ধীজীয়ে পোৰবন্দৰত পঢ়ি তাৰ পিছত মাধ্যমিক পৰীক্ষাৰ বাবে ৰাজকোটলৈ যায়।  পৰৱৰ্তী আইন অধ্যয়ন সম্পূৰ্ণ কৰিবলৈ তেওঁ ইংলেণ্ডলৈ যায়।  ১৮৯১ চনত গান্ধীজীয়ে আইন শিক্ষা সমাপ্ত কৰে।  কিন্তু কিবা কাৰণত তেওঁ নিজৰ আইনী গোচৰৰ সৈতে জড়িত দক্ষিণ আফ্ৰিকালৈ যাবলগীয়া হৈছিল।  তালৈ গৈ তেওঁ বর্ণ্যৰ বাবে ঘটি থকা বৈষম্য উপলব্ধি কৰিলে আৰু তাৰ বিৰুদ্ধে মাত মাতিবলৈ ধৰিলে ।  তাত থকা মানুহে  মানুহৰ লগত বর্ণ্যৰ বাবে অত্যাচাৰ আৰু অসৎ আচৰণ কৰিছিল।

 

 

দেশৰ বাবে মাত মতা

 ভাৰতলৈ উভতি অহাৰ পাছত তেওঁ ব্ৰিটিছ শাসনৰ অত্যাচাৰৰ উত্তৰ দি তেওঁ লিখাৰ দৰে সমাজখনক একত্ৰিত কৰাৰ কথা ভাবিলে।  এই সময়ছোৱাত তেওঁ বহুতো আন্দোলন সংগঠিত কৰিছিল যাৰ বাবে তেওঁ আনকি কেইবাবাৰো জেললৈও গৈছিল।  গান্ধীজীয়ে বিহাৰৰ চম্পাৰণ জিলালৈ গৈ কৃষকৰ ওপৰত চলি থকা অত্যাচাৰৰ বিৰুদ্ধে মাত মাতিছিল ।  তেওঁ  ইংৰাজৰ বিৰুদ্ধে এই আন্দোলন আৰম্ভ কৰিছিল।  

 এবাৰ গান্ধীজীক দক্ষিণ আফ্রিকাত শ্বেতবৰ্ণৰ মানুহএজনে ৰেলৰ পৰা পেলাই দিছিল  কাৰণ কেৱল শ্বেতবৰ্ণৰ মানুহহে সেই ক্লাছত যাত্ৰা কৰাটো নিজৰ অধিকাৰ বুলি গণ্য কৰিছিল যিহেতু গান্ধীজীয়ে সেই ক্লাছত যাত্ৰা কৰিছিল।

 গান্ধীজীয়ে কৃষ্ণাংগ আৰু ভাৰতীয়ৰ বাবে যুঁজিব বুলি প্ৰতিজ্ঞা কৰিছিল। তাত বসবাস কৰা ভাৰতীয়সকলৰ জীৱন উন্নত কৰাৰ বাবে তেওঁ বহু আন্দোলনৰ আয়োজন কৰিছিল।  দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ আন্দোলনৰ সময়ত তেওঁ সত্য আৰু অহিংসাৰ গুৰুত্ব বুজি পাইছিল।  ভাৰতলৈ উভতি আহোঁতে তেওঁ দক্ষিণ আফ্ৰিকাত যি পৰিস্থিতি দেখিছিল, সেই একেই পৰিস্থিতি ইয়াত দেখিছিল।  ১৯২০ চনত তেওঁ অসহযোগ আন্দোলন আৰম্ভ কৰি ব্ৰিটিছক প্ৰত্যাহ্বান জনায়।

 

 সামৰণি

 ১৯২০ চনত গান্ধীজীয়ে অসহযোগ আন্দোলন আৰম্ভ কৰে আৰু ১৯৪২ চনত তেওঁ ব্ৰিটিছক ভাৰত এৰি যাবলৈ আহ্বান জনায়।  আন্দোলনৰ সময়ত তেওঁ কেইবাবাৰো জেললৈ যায়।  ১৯৪৭ চনত আমাৰ ভাৰত স্বাধীন হৈছিল, কিন্তু মহাত্মা গান্ধীক ১৯৪৮ চনৰ ৩০ জানুৱাৰীত সন্ধিয়া প্রার্থনালৈ গৈ থকা অৱস্থাত গুলীয়াই হত্যা কৰা হৈছিল।

 

 

গান্ধী জয়ন্তীৰ উক্তি অসমীয়াত ( Quotes on Gandhi Jayanti in Assamese) 

 গান্ধী জয়ন্তীৰ উক্তি অসমীয়াত আমি মহাত্মা গান্ধীৰ কিছুমান বহুমূলীয়া চিন্তাৰ বিষয়ে জানিব পাৰিম যিয়ে আপোনাৰ জীৱন সলনি কৰাত সহজ কৰি তুলিব:

 

1.  “কাপুৰুষে প্ৰেম প্ৰদৰ্শন কৰিবলৈ অক্ষম;প্ৰেম সাহসীৰ সৌভাগ্য।”
2.  “মোৰ ধৰ্ম সত্য আৰু অহিংসাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে।  সত্য মোৰ ঈশ্বৰ, অহিংসাই তাক লাভৰ মাধ্যম।”
3.  “কিবা এটাত বিশ্বাস কৰি জীয়াই নাথাকিলে অসৎ।”
4.  “ৰাষ্ট্ৰীয় ব্যৱহাৰত হিন্দী ব্যৱহাৰ কৰাটো দেশৰ প্ৰগতিৰ বাবে প্ৰয়োজনীয়।”
5.  “পৃথিৱীয়ে সকলো মানুহৰ প্ৰয়োজন পূৰণ কৰিবলৈ যথেষ্ট সম্পদ যোগান ধৰে, কিন্তু সকলো মানুহৰ লোভ পূৰণ কৰিব পৰাকৈ যথেষ্ট নহয়।”
6.  “প্ৰেম পৃথিৱীৰ আটাইতকৈ ডাঙৰ শক্তি আৰু আমি কল্পনা কৰিব পৰা আটাইতকৈ নম্ৰ বস্তু।”
7.  “এটা জাতিৰ সংস্কৃতি তাত বাস কৰা মানুহৰ হৃদয় আৰু আত্মাত বাস কৰে।”
8.  “য’ত প্ৰেম আছে তাতেই জীৱন।”
9.  “জনসাধাৰণৰ সমৰ্থন অবিহনেও সত্য থিয় হৈ থাকে, ই আত্মনিৰ্ভৰশীল।”
10.  “যি ধৰ্মই ব্যৱহাৰিক বিষয়ত কোনো আগ্ৰহ নকৰে আৰু সেইবোৰ সমাধানত কোনো সহায় আগনবঢ়াই, সেয়া কোনো ধৰ্ম নহয়।”

 

 

মহাত্মা গান্ধীৰ বিষয়ে আমোদজনক তথ্য

 অসমীয়াত মহাত্মা গান্ধীৰ ৰচনা জনাৰ লগতে মহাত্মা গান্ধীৰ বিষয়ে আমোদজনক তথ্যৰ বিষয়েও আমি জনা উচিত, যিবোৰ তলত দিয়া ধৰণৰ:

• মহাত্মা গান্ধীৰ মাতৃভাষা আছিল গুজৰাটী।
•  মহাত্মা গান্ধীয়ে ৰাজকোটৰ আলফ্ৰেড হাইস্কুলত অধ্যয়ন কৰিছিল।
•  মহাত্মা গান্ধীৰ জন্মদিন অৰ্থাৎ ২ অক্টোবৰ সমগ্ৰ বিশ্বতে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় অহিংসা দিৱস হিচাপে পালন কৰা হয়।
• মহাত্মা গান্ধী আছিল মাক-দেউতাকৰ সৰু সন্তান।মহাত্মা গান্ধীৰ দুজন ভাতৃ আৰু এগৰাকী ভনীয়েক আছিল।
•  মাধৱ দেশাই গান্ধীজীৰ ব্যক্তিগত সম্পাদক আছিল।
•  বিৰলা ভৱনৰ বাৰীত মহাত্মা গান্ধীক হত্যা কৰা হৈছিল।
•  মহাত্মা গান্ধী আৰু বিখ্যাত সাহিত্যিক লিঅ’ টলষ্টয়ৰ মাজত অহৰহ চিঠি-পত্ৰ চলি আছিল।
•  দক্ষিণ আফ্ৰিকাৰ সত্যগ্ৰহ সংগ্ৰামৰ সময়ত মহাত্মা গান্ধীয়ে জোহান্সবাৰ্গৰ পৰা ২১ মাইল দূৰৈত ১১০০ একৰ ভূমিৰ সৰু কলনী টলষ্টয় ফাৰ্ম প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।
•  শুকুৰবাৰে জন্ম হৈছিল মহাত্মা গান্ধীৰ, শুকুৰবাৰে ভাৰতে স্বাধীনতা লাভ কৰিছিল আৰু শুকুৰবাৰে মহাত্মা গান্ধীকো হত্যা কৰা হৈছিল।

 

 

মহাত্মা গান্ধীৰ নীতি, আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু বিশ্বাস

 গান্ধীজীৰ বক্তব্য, চিঠি আৰু জীৱনৰ নীতি, প্ৰথা আৰু বিশ্বাসে ৰাজনীতিবিদ আৰু পণ্ডিতসকলক আকৰ্ষণ আৰু প্ৰভাৱিত কৰে ।  কিছুমান লেখকে তেওঁক নৈতিক জীৱন আৰু শান্তিবাদৰ আদৰ্শ হিচাপে উপস্থাপন কৰে, আনহাতে কিছুমানে তেওঁক তেওঁৰ সংস্কৃতি আৰু পৰিস্থিতিৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত অধিক জটিল, বিৰোধী আৰু বিৱৰ্তনশীল চৰিত্ৰ হিচাপে উপস্থাপন কৰে, 

তলত বিশদভাৱে উল্লেখ কৰা হৈছে:

নীতি

 সত্য আৰু সত্যাগ্ৰহ

 গান্ধীয়ে নিজৰ জীৱন সত্যৰ আৱিষ্কাৰ আৰু অনুসন্ধানৰ বাবে উৎসৰ্গা কৰিছিল আৰু তেওঁৰ আন্দোলনক সত্যগ্ৰহ বুলি অভিহিত কৰিছিল, যাৰ অৰ্থ হৈছে “সত্যৰ প্ৰতি আবেদন কৰা, জোৰ দিয়া বা নিৰ্ভৰ কৰা।”  ৰাজনৈতিক আন্দোলন আৰু নীতি হিচাপে সত্যগ্ৰহৰ প্ৰথম প্ৰণয়ন ১৯২০ চনত ঘটিছিল, যিটো তেওঁ সেই বছৰৰ ছেপ্টেম্বৰ মাহত ভাৰতীয় কংগ্ৰেছৰ অধিৱেশনৰ পূৰ্বে “অসহযোগিতা সম্পৰ্কীয় প্ৰস্তাৱ” হিচাপে প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল।

 

 অহিংসা

 যদিও গান্ধীজীয়ে অহিংসাৰ নীতিৰ উৎপত্তি কৰা নাছিল, তথাপিও তেওঁ প্ৰথমে ৰাজনৈতিক ক্ষেত্ৰখনত ইয়াক বৃহৎ পৰিসৰত প্ৰয়োগ কৰিছিল।  ভাৰতীয় ধৰ্মীয় চিন্তাধাৰাত অহিংসাৰ ধাৰণাটো বহু পুৰণি, ইয়াক সৰ্বোচ্চ ধৰ্ম হিচাপে গণ্য কৰা হয়।

 

 গান্ধীৰ অৰ্থনীতি

 

 গান্ধীজীয়ে সৰ্বোদয় অৰ্থনৈতিক আৰ্হিত বিশ্বাস কৰিছিল, যাৰ আক্ষৰিক অৰ্থ হৈছে “সকলোৰে কল্যাণ, উত্থান”।  সমাজবাদৰ আৰ্হিতকৈ বহুত বেলেগ অৰ্থনৈতিক আৰ্হি আছিল।

 

ধৰ্মৰ প্ৰতি বিশ্বাস 

 বৌদ্ধ, জৈন আৰু শিখ

 গান্ধীজীয়ে বিশ্বাস কৰিছিল যে বৌদ্ধ, জৈন আৰু শিখ ধৰ্ম হিন্দু ধৰ্মৰ পৰম্পৰা, ইয়াৰ ইতিহাস, মূল্যবোধ আৰু ধাৰণা ভাগ কৰা হৈছে।

 

 মুছলমান

 গান্ধীৰ ইছলামৰ প্ৰতি সাধাৰণতে ইতিবাচক আৰু সহানুভূতিশীল দৃষ্টিভংগী আছিল আৰু তেওঁ কোৰআনৰ বিষয়ে বিস্তৃতভাৱে অধ্যয়ন কৰিছিল।  তেওঁ ইছলামক এনে এক বিশ্বাস হিচাপে দেখিছিল যিয়ে সক্ৰিয়ভাৱে শান্তিৰ প্ৰসাৰ ঘটায়, আৰু অনুভৱ কৰিছিল যে কোৰআনত অহিংসাৰ স্থান বিশিষ্ট।

 

 খ্ৰীষ্টান

 গান্ধীয়ে খ্ৰীষ্টান ধৰ্মৰ প্ৰশংসা কৰিছিল।  তেওঁ ব্ৰিটিছ ভাৰতত খ্ৰীষ্টান মিছনেৰী প্ৰচেষ্টাক সমালোচনা কৰিছিল, কিয়নো তেওঁলোকে চিকিৎসা বা শিক্ষাৰ সহায়ৰ সৈতে হিতাধিকাৰীক খ্ৰীষ্টান ধৰ্ম গ্ৰহণ কৰাৰ দাবীৰ সংমিশ্ৰণ ঘটাইছিল।  যদি আমি সহজ ভাষাত বুজি পাওঁ, গান্ধীজীয়ে প্ৰতিটো ধৰ্মক সন্মান আৰু বিশ্বাস কৰিছিল।

 

 মহিলা

 গান্ধীয়ে নাৰী মুক্তিৰ তীব্ৰ সমৰ্থন কৰিছিল, আৰু "মহিলাসকলক নিজৰ উন্নয়নৰ বাবে যুঁজিবলৈ" আহ্বান জনাইছিল।  তেওঁ পূৰদাহ, বাল্যবিবাহ, যৌতুক আৰু সতী প্ৰথাৰ বিৰোধিতা কৰিছিল।

 

 অস্পৃশ্যতা আৰু জাতি

 গান্ধীজীয়ে জীৱনৰ আৰম্ভণিতে অস্পৃশ্যতাৰ বিৰুদ্ধে কথা কৈছিল।

 

 নতুন শিক্ষা ব্যৱস্থা, মৌলিক শিক্ষা

 গান্ধীজীয়ে শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ ঔপনিৱেশিক পশ্চিমীয়া আৰ্হিক নাকচ কৰিছিল।

সাহিত্যিক কাম

 গান্ধী এজন ভাল উকীলৰ লগতে এজন সুদক্ষ সাহিত্যিক আছিল।  তেওঁৰ লেখা শৈলী আছিল সহজ, নিখুঁত, স্পষ্ট আৰু কৃত্ৰিমতাহীন।  গান্ধীৰ ৰচনা হিন্দ স্বৰাজ ১৯০৯ চনত গুজৰাটী ভাষাত প্ৰকাশ পায়।  তেওঁ গুজৰাটী, হিন্দী আৰু ইংৰাজী ভাষাৰ হৰিজনকে ধৰি কেইবাখনো কাকত সম্পাদনা কৰিছিল, যেনে- দক্ষিণ আফ্ৰিকাত থকাৰ সময়ত ইণ্ডিয়ান অপিনিয়ন, ইংৰাজী ভাষাত ইয়ং ইণ্ডিয়া, আৰু গুজৰাটী মাহেকীয়া নৱজীৱন।  ভাৰতলৈ উভতি অহাৰ লগে লগে গান্ধীজীয়ে তেওঁৰ আত্মজীৱনী, সত্যৰ সৈতে মোৰ পৰীক্ষাৰ কাহিনীকে ধৰি কেইবাখনো গ্ৰন্থ ৰচনা কৰে।  গান্ধীৰ সম্পূৰ্ণ গ্ৰন্থসমূহ ভাৰত চৰকাৰে ষাঠিৰ দশকত মহাত্মা গান্ধীৰ সংকলিত গ্ৰন্থ নামেৰে প্ৰকাশ কৰে।

 

 FAQs

 প্ৰশ্ন : মহাত্মা গান্ধীৰ মূলমন্ত্ৰ কি আছিল ?

উত্তৰ : সহজ জীৱন, উচ্চ চিন্তাধাৰা।

 

প্ৰশ্ন : কোনে মহাত্মা গান্ধীক জাতিৰ পিতাৰ মৰ্যাদা দিছিল ?

উত্তৰ : মহাত্মা গান্ধীক ভাৰতত জাতিৰ পিতা হিচাপে সন্মানিত কৰা হয়।  স্বাধীন ভাৰতৰ সংবিধানে মহাত্মাক জাতিৰ পিতা উপাধি প্ৰদান কৰাৰ বহু আগতেই নেতাজী সুভাষ চন্দ্ৰ বসুই মহাত্মা গান্ধীক জাতিৰ পিতাৰ মৰ্যাদা দিছিল।

 

প্ৰশ্ন : গান্ধীজীক আন কি নামেৰে জনা যায়?

 উত্তৰ : বাপু।

 

 

প্ৰশ্ন : গান্ধীজীৰ মতে স্বৰাজ কি?

 উত্তৰ : গান্ধীৰ মতে স্বৰাজ মানে জনপ্ৰতিনিধিৰ দ্বাৰা পৰিচালিত ব্যৱস্থা যি জনতাৰ প্ৰয়োজন আৰু জনতাৰ আকাংক্ষা অনুযায়ী।

 

প্ৰশ্ন : সত্যগ্ৰহ ক’ৰ পৰা আৰম্ভ হৈছিল ?

 উত্তৰ : সত্যগ্ৰহ প্ৰথমে মহাত্মা গান্ধীয়ে দক্ষিণ আফ্ৰিকাত ১৮৯৪ খ্ৰীষ্টাব্দত আৰম্ভ কৰিছিল।

 

 প্ৰশ্ন : সহজ ভাষাত মহাত্মা গান্ধী কোন?

 উত্তৰ : মহাত্মা গান্ধী, যাক মোহনদাস কৰমচন্দ গান্ধী বুলি জনা যায়। (জন্ম ২ অক্টোবৰ, ১৮৬৯, পোৰবন্দৰ, ভাৰত—মৃত্যু ৩০ জানুৱাৰী, ১৯৪৮, দিল্লী), ভাৰতীয় অধিবক্তা, ৰাজনীতিবিদ, সমাজকৰ্মী, আৰু সাহিত্যিক আৰু ব্ৰিটিছ বিৰোধী জাতীয়তাবাদী আন্দোলনৰ নেতা ।

 

 প্ৰশ্ন : জাতিৰ পিতা কোন?

উত্তৰ : মহাত্মা গান্ধী

 

উপসংহাৰ 

 আশাকৰোঁ "মহাত্মা গান্ধীৰ ওপৰত ৰচনা। Essay On Mahatma Gandhi in Assamese" লেখাটোত আপোনালোকে মহাত্মা গান্ধীৰ বিষয়ে আৰু তেওঁৰ ওপৰত কেনেকৈ ৰচনা লিখিব পাৰি তাৰ তথ্য পাইছে ।  এনেকুৱা ভাল ভাল লেখা পাবৰ বাবে timestoryaxom ৰ সৈতে থাকক।